Totalitarismo:
Me gustaría
brindar en primer lugar una definición y algunas de sus características para
entender mejor el tema:
"El totalitarismo es un régimen político que
ejerce una fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional
(político, económico, social, educativo y familiar) concentrando la totalidad
de los poderes estatales en manos de un grupo o de un partido que no permite la
actuación de otros. El grupo que controla el Estado totalitario se vale de
instrumentos como la propaganda y la violencia para perpetuarse en el poder y
las principales características de estos regímenes es que monopolizan la
actividad política en manos de un único partido, hay una autoridad absoluta del
Estado, también se puede presenciar que hay un monopolio de los medios de
comunicación (no existía libertad de prensa ni de expresión), la economía en su
conjunto estaba sometida a ese Estado. Se fomentaba un "terror
ideológico" con el fin de tener controlado todo donde cualquier fallo
cometido sería castigado y por
último la figura de un líder carismático
(Ej.: Hitler, Mussolini).
La interrogante que todos no hacemos sobre el
totalitarismo comienza con el nacionalsocialismo y el estalinismo, pero no se
limita al problema de la pertinencia del acercamiento entre estas dos
dictaduras o lal explicación de su éxito. Uno de los primeros teóricos del
totalitarismo, Hans kohn, que me
parece muy interesante lo que expresa cuando brinda su mirada sobre el
totalitarismo señalando: " Las dictaduras
totalitarias son fenómenos propios del siglo XX, a causa de su carácter
"democrático": son movimientos de masas. Aunque hayan comenzado con
una conquista del poder por parte de minorías [...], han triunfado porque han
dado forma a los sueños nebulosos de las masas nacionales y porque se han hecho
eco de aspiraciones confusas y apenas conscientes [...] No puede entenderse a
las masas que han seguido a hombres como Stalin y Hitler recurriendo al
argumento del terror. Hay una afinidad fundamental que une al jefe con su
pueblo; aún más que por el magnetismo personal del líder [...] Hitler no
conquistó a las masas alemanas, las
representó". Aparte Zinoviev
explicara lo mismo, la cuestión que se plantea entonces es saber si este fenómeno
radicalmente nuevo constituye un
accidente, una "excepción" desaparecida o en vías de desaparición, o
si existe virtualmente, aquí y ahora
el totalitarismo como virtualidad permanente
El totalitarismo no se reduce a la teocracia. Una
teocracia puede hacerse totalitaria, pero sus premisas son diferentes. Religión
e ideología no tienen los mismos presupuestos. El totalitarismo no intenta bajo
ningún concepto salvar las almas sino transformarlas. La violencia ejercida
también difiere: por un lado, ninguna religión reglamenta de la misma manera
los comportamientos cotidianos, por otro lado, ninguna religión aspira a
convertirse en religión de Estado puesta que la salvación no es terrenal.
Con el totalitarismo, se trata de apelar, en el
entusiasmo y el fanatismo, a la adhesión de cada uno y a la verdad de todos. No
se trata, como en el régimen autoritario, de sacar al hombre de la guerra para
imponerle la paz, sino hacer que sea parte interviniente de una guerra
generalizada y permanente concebida como la ley misma del devenir de la
historia. Esta construcción del hombre nuevo pasa por una tecnología de
adiestramiento cuyos resortes son clásicos aunque la realidad totalitaria sea
radicalmente nueva. Al individuo se le adiestra mediante el uso de la
propaganda que influye mucho y el terror policial. La propaganda magnifica el
sacrificio de la identidad singular, teniendo la misma como objetivo la
robotización de las conciencias. El terror policial se dirige a la intimidad,
la vida privada y cotidiana, el vinculo familiar, la relación interindividual
(teléfono, vestimenta, etc.) Propaganda y censura van de la mano para llevar a
cabo la despersonalización. La ideología totalitaria impone la adhesión a una
verdad objetiva, no solo a un código de conducta.
Otro aporte sobre el tema de totalitarismo que me
parece muy interesante y la verdad muy claro para lograr entender este tema son
los miradas que hace Hanna Arendt una filósofa, política, judía alemana, ella
nos quiere hacer ver que el totalitarismo hace estallar la alternativa clásica
de la filosofía política "entre un régimen sin leyes y un régimen sometido
a leyes, entre un poder legitimo y un poder arbitrario". Sosteniendo que
un régimen totalitario no actúa jamás sin tener un ley como guía. La ley totalitaria
no asegura ninguna función de estabilidad, no es más que un ley de movimiento.
Sobre los orígenes del totalitarismo, Hanna asocia
ideología y ausencia de pensamiento. Ella sostiene que la costumbre de pensar
no depende en absoluto de la posición social, de la educación o del valor
intelectual de los individuos, sino que depende de la existencia de un espacio
común en que los hombres se explican los unos
a los otros cómo ven el mundo. Es más que una legitimación del orden
establecido. En cuanto a las condiciones de instauración del totalitarismo, son
consecuencia de la modernidad:
- Los movimientos nazis y comunistas de la década de
1930 germinan en la masificación
- La propaganda totalitaria labra ese terreno preparado
elevando el cientifismo ideológico y su técnica profética a un grado
desconocido de eficacia en el método de lo absurdo en el contenido. Socialismo
y racismo están vacios de contenido utilitario y toman la forma de una
"predicción infalible."
- El hombre de la era totalitaria no solo es un
individuo aislado, átomo de la masa, sino también un hombre desolado. La
dominación totalitaria se basa en la desolación, en la experiencia de absoluta no-pertenencia
al mundo [...] estrechamente ligada al desarrollo al desarraigo y a la
inutilidad por la que han sido golpeadas las masas modernas desde el comienzo
de la revolución industrial." Otro de los apuntes de Arendt es que juzga
muy severamente el liberalismo clásico
por el fracaso de las democracias
occidentales diciendo que el totalitarismo produce un nuevo "tipo de
criminal" que se limita a obedecer órdenes y aparece como instrumento
"inocente" de acontecimientos impersonales.
Finalizando el tema de totalitarismo, a mi entender es
muy importante que sepamos bien este tema para entender lo que se viene que es
el fascismo y el nazismo por eso puse mucho interés sobre el mismo. Leyendo a
Hanna Arendt, puede parecer extraño que para producir al hombre tan "desolado",
el totalitario prosiga su programa hasta el exterminio del cuerpo. El
totalitarismo culmina, en efecto, en los campos de concentración nazis o
estilistas, donde la despersonalización se prolonga mediante la
deshumanización. Hanna insiste en el significado del exterminio de masas: más
allá de la persona, de lo que reniega es de la parte de humanidad que hay en
cada uno, como atestiguan las torturas, marcas y registros. Arendt distingue 2
etapas: la primera contribuye a matar en el hombre la personalidad jurídica (a
ponerlas fuera de la ley) y la segunda la preparación de cadáveres vivientes
que sería el asesinato en el hombre de la persona moral. Paul Thibaud filosofo
francés dio su mirada sobre este tema: "La misma prohibición de dar uno
mismo un sentido a la vida de cada uno y la historia de todos, la prohibición
de la vida política libre, de la creación artística o de la meditación religiosa
participan de la misma obligación de recibir y venerar el sentido tal como la
proporcionan la propaganda y la ideología. Este odio por la por la interioridad
es evidente en la arbitrariedad delirante de las prácticas policiales y
judiciales que violan la personalidad de tal manera que son
imprescindibles".
EL FASCISMO:
Para Jean Touchard en el lenguaje corriente el término
"fascismo" no sólo designa de la doctrina Italia fascista, sino
también la de la Alemania hitleriana y la de todos los regímenes de inspiración
más o menos comparable ( España de Franco, Portugal de Salazar, Argentina de
Perón, etc.)
Esta asimilación de estos dos sistemas
nacionalsocialismo y fascismo análogos, sin duda, en varios, pero surgidos en
contextos diferentes y expresados con una variable amplitud.
Orígenes: Consecuencias espirituales de la crisis
del 1929
La crisis de 29 vino a reforzar en el plano espiritual
las tendencias que a partir de la Primera Guerra Mundial se manifestaron en el
pensamiento europeo. En estos veinte años entre las dos guerras todos los
valores de la civilización occidental
fueron puestas a prueba.
La Europa
del fines del S. XIX y comienzo del S.XX nos mostraba una época de plenitud.
Una Ciencia y una Técnica triunfante sobre la naturaleza, que prometía al
hombre un progreso indefinido; un Capitalismo que se había hecho mundial y todo
poderoso; un sociedad Burguesa con su apoteosis en la "Belle Epoque";
un Proletariado que se incorporaba a la vida política a las Democracias
Liberales. No obstante, existían tenciones sociales latentes. En este escenario se produjo la
Primera Guerra Mundial: golpe brutal a la vida feliz, al rol directriz de
Europa. Cuando todavía no se había logrado de salir de ese aturdimiento, la
crisis del 29 sacudió violentamente el escenario.
Una generación que se puede catalogar de feliz vivió su
apogeo entre 1890-1914 y otra pesimista que va desde 1914-1945. Esta generación
pesimista se autocalifico de decadente.
Después de
la guerra cayó la venda, (no se habían querido ver los nubarrones, la situación
de la masas obrera, los nacionalismos exacerbados, etc). La guerra con sus
consecuencias de inestabilidad política, económica y social, reforzó la
confusión. Distintos descubrimientos en el campo de las ciencias exactas
proporcionaron los elementos para una crisis de la ciencia, de sus límites,y de
sus posibilidades. La experiencia base del método científico retrocede ante el
cálculo matemático: el Nominalismo mostrara la relatividad de la ciencia. Los
europeos percibieron que la Razón Universal había caducado.
La revolución operada en el campo de las Ciencias,
también alcanza las Ciencias Humanas que introduce las nociones de la
relatividad de todo conocimiento y el rol del inconsciente y de lo irracional
como explicación de las conductas humanas.
En la década de los 20 el siglo se lanzó a la búsqueda
de nuevos caminos, hacia lo espontáneo, hacia la vida inmediata, hacia la
aventura irracional. Se buscó un tercer término entre cuerpo y intelecto que
algunos encontraron en la acción o en el inconsciente.
Se trata de romper con el pasado en dos planes; en el
de los valores y en el social. Búsqueda de un nuevo humanismo, se abandona la
imagen del hombre racional heredada del renacimiento, y el hombre nuevo que
nacía tratara de expresar lo irracional, lo inmoral que hay en él.
Después de 1926 se comprobó la enorme soledad del
hombre. Hay un hombre nuevo en Europa; "el hombre masa" producto de
la segunda revolución industrial, el hombre que se repite a si mismo que forma
la sociedad masificada, es estándar (perdió individualidad). " Quien no sea
como todo el mundo, quien no piense como todo el mundo corre el riesgo de ser
eliminado"
No solo perdió individualidad sino que se enajeno cada
vez más dentro del sistema de producción capitalista y para modificar las
condiciones de su existencia empleo la fuerza como primera razón.
Las masas llegaron a participar en la vida política
porque su acenso se había producido rápidamente en el siglo XX, no había
adquirido todavía la conciencia de su rol. Habían dejado a las masas huérfanas
de todo programa positivo, cuando les ofrecieron la omnipotencia del estado
totalitario como única solución de los problemas, canalizaron el irracionalismo
hacia aventuras políticas, justificada con los argumentos de la raza superior.
Se da este fenómeno el advenimiento de las masas al
pleno poderío social a esto se llamo la rebelión de las masas. Esta era el
panorama espiritual de la generación que enfrentaba a los años 30.
Consecuencias políticas de
la crisis del 1929
El Fascismo es hoy un fenómeno internacional, y
reaparece en la época actual en diversos países, presentando incluso la misma
plataforma de vagos principios: autoritarismo, tradicionalismo, exaltación
nacionalista, orden, anticomunismo, anti-sindicalismo, y los mismos métodos:
violencia desenfrenada, terror psicológico, violación de las normas legales y
constitucionales, desquiciamiento de las
instituciones democráticas, desconocimiento de los Poderes Legislativos y
Judicial, asfixia de todas las libertades, finalmente la dictadura.
Condiciones históricas para su aparición y
establecimiento
Las consecuencias económicas, sociales y espirituales
de la crisis de 1929,fueron el contexto histórico que permitió el surgimiento y
afianzamiento del Fascismo.
El derrumbe de la producción industrial y agrícola, la
agudización de las diferencias de clases con correspondiente desempleo y
pauperización de las clases medias, las vacilaciones de los partidos políticos
que se traducía en la inoperancia de la democracia parlamentaria , hicieron
perder a los hombres la noción de vivir en comunidad y los acostumbró a mirarse
como enemigos. La democracia política pretendió eludir sus implicaciones sociales exigidas por los
sectores más golpeados de la crisis, estos vieron como salida lo que les
presentaron Mussolini y Hitler: la omnipotencia del Estado. Unido a la
descomposición social y el miedo al comunismo fue el motor definitivo para el
ascenso del Fascismo.
Las ambiciones
nacionales defraudadas, grupos oprimidos, (pequeños comerciantes y
productores), funcionarios desocupados, productores arruinados, intelectuales
desconcertados ante la realidad,
rechazándola y negándola al no encontrar su sitio, fueron el caldo de cultivo del
fascismo.
Este se
presenta sin programa definido, para tratar de atraer a grupos heterogéneos,
unido sólo por aspectos negativos. Dejan que cada uno interprete a su manera
principios apenas enunciados. El fascismo implica una negación fundamental, se
establece para destruir, no para realizar, para negar el orden establecido pero
sin concebir un orden nuevo, la toma del Poder por el poder mismo. Pero además
implica un verdadero salto atrás que
pretende destruir los principios de la civilización burguesa y liberal del
Siglo XIX (Mussolini se jactaba de haber pasado sobre el cadáver de la
libertad).
Mussolini y Hitler se nos presentan como los
elegidos, instrumentos de las clases poseedoras que, impotentes para frenar el
proceso de descomposición del sistema
capitalista liberal, creyeron utilizarlos como antídoto
del socialismo, mientras el régimen enfermo recuperaba su fortaleza. Estos
"instrumentos se independizarán de sus tutores, creando verdaderos
movimientos de masas y destruyendo o , por lo menos variando sensiblemente las
características del sistema liberal.
Touchard habla de dos causas:
1) Un nacionalismo de vencidos: El fascismo y el
nacionalismo nacieron de la guerra. Fueron en primer lugar, una reacción de
humillación nacional ante la derrota. Expresaron también la desorientación de
los antiguos combatientes (fueron el primer núcleo de las organizaciones
fascistas y nacionalistas), en quienes la guerra dejo una profunda huella y que
se sentían extraños en si propio país. Este nacionalismo se ve más en la Alemania nazi.
2) El verdadero socialismo: el fascismo y el nacionalsocialismo
nacieron de la miseria y de la crisis, del paro y del hambre, aparecen en su
origen como movimientos de desesperanza y de rebeldía contra el liberalismo y
de los viejos mitos de la maquina y del progreso.
Otra mirada es la de Antonio
Fernández donde sostiene que el Fascismo
constituye la versión más conservadora del totalitarismo. El fenómeno del
totalitarismo ha llamado la atención de historiadores y politicólogos; en el
siglo XIX son visibles los movimientos en los que se exalta la libertad
individual -liberalismo, democracia-; en el siglo XX, sorprendentemente, nacen
movimientos ideológicos que subordinan el individualismo y la libertad a la
omnipotencia del poder estatal..
Hanna Arendt insiste en que
la presencia de masas, "la muchedumbre" como lo llama ella, es
fundamental en el fascismo. Las masas desclasadas pueden ser hostiles a la
industrialización. La propaganda totalitaria les impele a actuar, les crea un
mundo imaginario, presidido por la devoción ciega a un jefe. Muchas personas y
principalmente Erich Fromm especialista en psicología social señalan la
necesidad para el hombre-masa de participar en algo que es superior a cada uno,
algo grande, el mito.
Por otro lado las
argumentaciones italianas, donde citamos a Gaetano Salvemini que explica el
nacimiento del fascismo, él le llama ideología anómala por una especial situación de desequilibrio
psicológico colectivo, la neurastenia de posguerra. Angelo Tasca precisa que
ante los movimientos incontrolados de los socialistas, que hicieron creer a
mucha gente en el peligro de una revolución de izquierdas, se produjo una contra revolución preventiva.
Pero Salvemini matiza que el fascismo surge en una fase descendente, cuando la
crisis social empezaba a ceder, y señala dos fases, 1919-1920, situación de
posguerra, 1921- 1922, liquidación de los fenómenos de posguerra; en la primera
el fascismo aparecería con un rostro revolucionario, y en la segunda
predominaría el conservador-reaccionario, Este papel termina siendo el
predominante, incluso en la biografía personal de Mussolini.
El ascenso del Fascismo en
Italia
BIOGRAFIA DE BENITO
MUSSOLINI
Nació el 29
de julio de 1883 en Dovia di Predappio un pequeño pueblo en la provincia de Forlì
en Romaña (Italia) .
Hijo de un
herrero socialista llamado
Alessandro Mussolini, y de Rosa Maltoni, una maestra de escuela y devota
católica. Fue el mayor de tres hijos. Sus hermanos se llamaron Arnaldo y
Edvige. Aunque se convertiría en uno de los grandes oradores del siglo XX,
empezó muy tarde a hablar, por lo que sus padres llegaron a pensar que fuera
mudo. Niño conflictivo que constantemente se metía en problemas con los demás
compañeros, a los once años fue expulsado del internado donde estudiaba por
cortar con una navaja a un compañero de curso. Mussolini se convertiría en
anticlerical como su padre.
Ejerció como docente en las escuelas medias de Gualtieri hasta que
escapa a Suiza huyendo del servicio militar. Allí
trabajó como obrero, aprendió alemán e inglés y se integró en un sindicato de militantes socialistas hasta
que fue arrestado y expulsado del país. En Italia se decretó una amnistía
contra los desertores y aunque le evitó la condena, finalmente realizó el
servicio militar en Verona. En 1910 se casó con Rachele Guidi y
fruto de esta unión nacieron cinco hijos. Fue arrestado y encarcelado por
su oposición a la guerra entre Italia y Libia (1911-1912). Algún tiempo después
fue director del periódico oficial del Partido Socialista, Avanti!. En 1914 estalló la I Guerra Mundial y en un primer
momento denunció el carácter imperialista del conflicto desde una posición
neutralista, pero pronto cambió de opinión y reclamó la intervención de
Italia en apoyo de los aliados.
Fue expulsado del
Partido Socialista y en octubre de 1914 debido a su oposición a la postura del
partido sobre la neutralidad en la Primera Guerra Mundial. Creó su propio
diario en Milán, Il Popolo
d'Italia. En marzo de 1919, fundó en Milán los Fascios Italianos de Combate, movimiento de carácter nacionalista, antiliberal y antisocialista. Tomó su nombre de las fasces, un antiguo símbolo de la
disciplina romana. El fascismo dejó su talante republicano para ganarse la confianza del Ejército y de la
monarquía. Un día después de que los fascistas llevaran a cabo la 'marcha sobre Roma', el rey Víctor Manuel III invitó a Mussolini a
formar gobierno y en octubre de 1922 se convirtió en el primer ministro más
joven en la historia de Italia y ejerció dentro del sistema parlamentario hasta
enero de 1925, cuando se declaró dictador de Italia.
Conocido
como Il Duce ("líder"), en 1926 ya había
cambiado el país a un régimen unipartidista y totalitario basado
en el poder del Gran Consejo Fascista, órgano de nueva
creación, y respaldado por las milicias de seguridad nacional. Tras la
eliminación del Parlamento, fundó la Cámara de los Fascios y de las Corporaciones con un mero carácter consultivo.
Dentro del nuevo 'Estado corporativo',
los empresarios y los trabajadores se organizaban en grupos controlados por el
partido que representaban a los distintos sectores de la economía. Se mantuvo
el sistema capitalista y se incrementaron los servicios
sociales, pero se abolieron los sindicatos independientes y el derecho a la huelga .La
situación italiana en la postguerra muestra la presencia de las mismas fuerzas
en pugna. En unos escasos 6 años (1919-1925) veremos la destrucción del sistema
liberal parlamentario por el triunfo de la derecha representada por el partido
fascista, ante la impotencia de una izquierda dividida.
Las
desilusiones de posguerra agravadas por el sentimiento de una victoria
mutilada, la ruina de las clases medias (sostén electoral de la monarquía
parlamentaria) dificultades agrarias , con un 90 % de minifundistas, desempleo
rural, desocupación del proletariado industrial, crisis del sistema
parlamentario e inestabilidad ministerial.
En 1921 el ala
izquierda del socialismo se fraccionó y tomó el nombre de Partido Comunista. En
el mismo año el partido fascista se transformó en partido político La atmósfera
era de guerra civil desde 1920 : escuadrones de "Camisas negras"
realizaban expediciones punitivas contra locales sindicales, socialistas y
comunistas. El movimiento obrero respondió
con paros i huelgas. En 1922 los sindicatos decidieron la huelga general
el 31 de julio. Los fascistas lanzaron un ultimátum a los huelguistas y al
gobierno: si 48 horas después de proclamada la huelga general gobierno no podía
hacerla cesar, los fascistas se encargarían de ello. El movimiento sindical dio
marcha atrás e hizo cesar la huelga. Las deducciones que sacó la opinión
pública :los fascistas defendieron la legalidad y el orden. El gobierno es
inoperante.
El 29 de
octubre de 1922 el rey encargó a Benito Mussolini que formara el gabinete, El 31
de octubre éste convirtió su entrada en Roma en una marcha triunfal. Los
fascistas habían ganado la calle.
Mussolini formó un "gabinete de coalición".
Socialistas y comunistas seguían divididos. Se realiza un llamado a elecciones,
los fascistas obtienen el 65 % de los votos. Es asesinado el líder del partido
socialista Matteoti y Gramaci el líder
del partido comunista, preso.
El Ascenso de Hitler al
poder en Alemania
El proceso en Alemania es similar " Hitler
aprendió de Mussolini el doble juego de la reacción disfrazada de
revolución."
La economía alemana, como vimos sufrió los coletazos de
la crisis mundial de 1929. El gran capital mantuvo sus posesiones, siendo
afectadas las medianas y pequeñas empresas. Para poder comprender cómo un
pueblo profundamente racionalista como el alemán embarcarse en la aventura
irracional hitleriana, hay que partir de las condiciones históricas de la
Alemania de principios de siglo.
El proceso de la unidad política había tardado
comparando con otros países, el proceso culminó en 1871, impulsado por la
Revolución Industrial, y protagonizado por las clases conservadoras, los
propietarios de la tierra y la alta burguesía, que por sus intereses económicos
necesitaba la unidad política.
La República de
Weimar recibió como herencia un régimen de bases políticas anacrónicas en relación a su gran desarrollo industrial.
Esto explica el radicalismo de los movimientos
extremistas a partir de 1930: una extrema derecha nacionalista muy fuerte que
comenzó a usar fuerzas de choque y que se expreso en el Partido de los
Nacionalistas Alemanes, sostenido por los industriales, los Cascos de Acero,
sostenido por los cuadros monárquicos de ejército; el naciente movimiento
Nacional Socialista (surgido Partido Obrero Alemán) creado en 1919. Hitler,
cambio su nombre a movimiento, titulándolo Partido Nacional Socialista Obrero
Alemán (NAZI) y adoptando la bandera roja con la cruz gamada, símbolo creado
por la división de hierro. Se creó la S.A (organización paramilitar), tropas de
asalto destinadas a perturbar las reuniones de los adversarios. El programa del
Partido Nazi, confuso y demagógico denuncio a los marxista, judíos y
extranjeros, prometió trabajo y realizaciones sociales y la supresión del Diktat
de Versalles. Hitler apoyado en los nacionalsocialistas y en el general
Ludendorff proclamo "la revolución nacional", los grupos de derecho
no lo apoyaron y fracasó.
Frente a la derecha, los comunistas, intentaron
organizar el frente rojo. Las más grandes firmas capitalistas alemanas
aseguraron a Hitler un considerable apoya financiero.
Desde 1927 se organizaron en Alemania los S.S, guardia
pretoriana de Hitler, élite del ejército. Los adherentes del Partido Nazi
comienzan ascender y en 1930 sus representantes en el Reichstag de 12 subieron
a 107.
En las elecciones de 1932 Hindenburg fue reelecto con
19 millones y Hitler con 13 . El 30 de enero de 1933 Hindenburg nombró canciller
a Hitler. Se monto así la dictadura. Hitler prepara las elecciones utilizando
todos los recursos del poder: crea una atmosfera de terror como marco de la
campaña electoral. Asesinatos, violencia, reuniones perturbadas, clausura de
los diarios de izquierda, etc. Se creó la imagen del complot comunista
(incendio del Reichstag) para atraer a los electores moderados y justificar el
arresto masivo de comunistas y socialistas. Se suspenden las libertades civiles
individuales.
El 23 de marzo 1933 Hitler obtuvo del Parlamento plenos
poderes aplicando de inmediato los primeros puntos del programa nazi: supresión
de los sindicatos y de los partido políticos opositores, aumento del Poder Central
en desmedro de los poderes estaduales, primeras medidas antisemitas, ejecución
de algunos jefes que intentaron impedir la conciliación de Hitler al gran
capital. El dos de agosto de 1934 a la muerte de Hindenburg, Hitler acumuló las
funciones de Presidente y Canciller, exigiendo a los funcionarios su juramento
personal de fidelidad al Führer
Todo los partidos, excepto
el nazi, quedaron prohibidos. En Alemania existe como único partido político el
nacionalsocialista de los trabajadores. El culto al Führer se convirtió en la
nota social dominante, con la obligatoriedad del saludo Heil Hitler en la vida
cotidiana y en todo tipo de escrito. La policía del Estado, La Gestapo,
dirigida por Himmler, se encargó de hacer desaparecer a cuantos pudieran
suponer una amenaza para este poder sin límites. La matanza de las S.A
"legalización del terror" fue una demostración de que se recurriría a
todos los procedimientos.
Su principal obra fue
"Mein Kampf" que significa Mi lucha en español, acá está plasmado el
odio hacia los judíos, "un parasito dentro de la nación" afirmaba,
ahora tuvieron los nazis la oportunidad de llevar la teoría a la práctica. Era
tanto la discriminación que la ley de ciudadanía del Reich de 1935 prohibió los
matrimonio entre arios y judíos. Los campos de concentración constituyen la nota
más siniestra del régimen. Sus principales destinatarios fueron los judíos,
pero también los enemigos políticos y cuantas personas fueran consideradas
indeseables.
El totalitarismo implica el
control de la cultura. Con la utilización de la radio las consignas nazis
procedieron a un auténtico lavado de cerebro. Goebbels mostro ser un virtuoso
en el control de la información. Ni la ciencia, ni el arte, ni la prensa, eran
actividad libres. Una sola verdad, un solo pensamiento, se había instalado en
un país donde Hitler era la única ley y Goebbels quien definía la cultura.
Bases filosóficas del fascismo: El irracionalismo
El fascismo no es una
doctrina. Con respecto a la
"revolución fascista" decía Mussolini:
"No creemos en los
programas dogmáticos, en esa especie de marcos rígidos que hablan de encuadrar
y sacrificar la mudable, cambiante y compleja realidad. Nos permitimos el lujo
de asumir y conciliar y superar aquellos antítesis en que los demás se
embrutecen, fosilizándose en un monosílabo afirmativo o negativo. Nos
permitimos el lujo de ser aristocráticos y democráticos, conservadores y
progresistas, reaccionarios y revolucionarios, legalistas y anti-legalistas,
según las circunstancias de tiempos, de lugar, de ambiente, en una palabra, de
historia en las cuales estamos obligados a vivir y obrar".
Se nos presenta como un conjunto
heterogéneo de principios para la acción. El fascismo emerge de corrientes del
pensamiento europeo del S. XIX y comienzos del S. XX, fundamentalmente el
irracionalismo que triunfaba como actitud ante la vida en la primer posguerra y
oponía la vida al intelecto, la acción a la teoría.
Antes del fascismo el
irracionalismo crítico se había manifestado en el plano del arte y del las
letras, y al comenzar los años veinte el Irracionalismo se proyecto en el campo
de la política.
El irracionalismo valoro el
Culto del Pueblo o la Nación (Volk) como fuente creadora y portadora de civilización, exaltaba el culto de
Héroe. Partiendo de premisas irracionales, el fascismo pudo combinar factores
inconciliables: El culto colectivo del Pueblo, la exaltación del individualismo
del Líder y el mayor desprecio por las masas.
" La mayoría no solo
representa siempre la ignorancia, sino también la cobardía" Hitler.
El fin político del fascismo
era la expansión nacional mediante la aventura bélica. De Schopenhauer se tomo
el concepto pesimista de la vida humana como una lucha sin fin, exaltando la
fuerza irracional de la "voluntad" del genio, del héroe, que puede
torcer la lógica de la historia.
De Nietzsche tomo la
afirmación de que la acción es por sí sola gestadora de valores; la lucha y la
voluntad de poder son inherentes a la personalidad humana. Sólo la masa en su
vulgaridad es conformista, el héroe y la élite deben trascender y oponer a la
igualdad la superioridad innata, a la democracia, aristocracia de los mejores,
al conformismo la vida heroica, ala humildad cristiana el orgullo y la dureza
de los elegidos. Para Nietzsche la democracia y el cristianismo habían llevado
a la decadencia de occidente. Basándose en este el nacionalsocialismo
presentara a la "raza aria" como redentora de la civilización
accidental.
"El Estado es una
voluntad de potencia y de imperio. Para la doctrina del fascismo el imperio no
solo es una expresión territorial, militar o comercial sino espiritual y moral.
Para el fascismo la tendencia al imperio o a la expansión de las naciones, es
un signo de vitalidad, lo contrario es un síntoma de decadencia. "Los
pueblos que surgen y resurgen son imperialistas , mientras que los que
renuncian mueren" Mussolini
Hitler toma el modelo fascista y encuentra en la Raza,
la Sangre y Tierra, el fundamento espiritual que desempeña el papel de mito en
el nacionalsocialismo.
Principios del Fascismo
(Touchard, Susana Vázquez y
Antonio Fernández)
a) Omnipotencia del Estado:
Los individuos están totalmente subordinados al Estado; todo para el Estado. El
Estado totalitario no tolera la separación ni el contrapeso de los poderes
(inverso a los Estados democráticos). En el campo político se suprime toda
oposición (idea de único partido), a la que se considera sólo como una
perturbación para el buen gobierno, en el campo intelectual el Estado
monopoliza la verdad y la propaganda, al tiempo que se rechaza cualquier
crítica. "Todo en el Estado, nada fuera del Estado" sentenciaba
Mussolini en un discurso. El fascismo conduce
así a la exaltación del Estado, instrumento de los fuertes y garantía de los
débiles. En estos regímenes el Estado es todo, es omnipotente, esta es la primacía del Estado, los individuos
están totalmente subordinados al Estado. También hay una unidad del Estado ya que el mismo es un todo, un bloque. Las
naciones de primacía y la unidad del Estado se hallan estrechamente ligadas, lo
podemos ver cuando Mussolini dice "Lo que se denomina la crisis no puede
ser resuelta sino por el Estado y en el Estado".
El fascismo y nacionalsocialismo subordinan la economía
a la política y afirman la primacía de lo político.
Nadie llevo sin
duda, tan lejos la exaltación del Estado como Mussolini. Para él el Estado es
"la conciencia misma y la voluntad del pueblo", "la verdadera
realidad del individuo" . Para Benito el Estado es una realidad anterior y
superior a la nación. El estado es quien crea a la nación, quien le permite
florecer. El nacionalsocialismo concibe otra forma las relaciones entre el
Estado y la nación. El Estado nacionalsocialista se desempeña más que un papel
de instrumento, de aparato por eso es que se da la diferencia entre el fascismo
de Mussolini con la Alemania nazi de Hitler porque cuando el mismo accede al
Poder, tiene una distinta consistencia que el Estado italiano posterior a la
guerra. Mussolini tuvo que forjar el Estado italiano, Hitler no tuvo que
crearlo sino que utilizarlo, dándole una mística.
En cuanto a Mussolini afirma también que el fascismo es
una filosofía y que esa filosofa es, ante todo espiritualista: "El Estado
es una fuerza, pero una fuerza espiritual" es decir que el fascismo es un sistema
de ideas que se traduce en una construcción lógica o que se resume en una
visión o en una fe, pero es siempre, al menos una concepción orgánica del
mundo.
b) Protagonismo de las
"élites":
Una minoría debe gobernar. Se parte de la
desigualdad de los hombres, en contraposición al liberalismo decimonónico,
basado en la igualdad, y en consecuencia se rechaza la democracia porque
concede los mismos derechos a todos . Las elecciones se consideraban un
espectáculo inútil, una "falacia democrática". Mussolini niega que el
numero pueda dirigir las sociedades humanas, y Hitler afirma que "es más
fácil ver un camello pasar por el ojo de
una aguja que descubrir un gran hombre por medio de la elección". Esta
desigualdad esencial de los seres humanos ofrece reflejos diversos. En primer
lugar una desvalorización de la mujer ya que eran considerados ciudadanos de
segunda clase y se procuraba evitar la mano de obra femenina; el papel de la
mujer se centra en el hogar, donde vive subordinada de su marido. Más
dramáticas fueron las conclusiones racistas que se dedujeron a la desigualdad
de los hombres, Mussolini habla de la superioridad de los gobernantes y de la
grandeza del pueblo italiano. Hitler desarrolla la superioridad de la raza aria.
La igualdad democrática se basaba en la tradición judio-cristiana. que
considera a todos los hombres iguales. Pero el fascismo rompe con esta tradición,
la desigualdad no sólo es un hecho, sino un ideal.
C) Exaltación del jefe
carismático:
Una
nación fuerte necesita encontrar al hombre excepcional, al superhombre, según
la doctrina del Nietzsche; cuando la Providencia lo pone al frente de un pueblo
debe prestársele obediencia ciega y seguirle sin titubeos. En escenografías grandiosas
Mussolini invoca los estilos de la antigua Roma imperial; es el hombre
histórico, indiscutido. Hitler utiliza los mitos del romanticismo alemán y
organiza grandes concentraciones de escenografías wagneriana, en las que el
centro de todas las atenciones y decisiones es el Führer. Esta figura
carismática, fue muy importante para atraer la sugestión de masa. Concluyendo,
puedo afirman que el fascismo antes que una política, es una mitología. Más que proponer un
programa impone un estilo. Tiene el sentido
de la decoración, de la multitud de la escenificación de los grandes símbolos.
Según Alfred Rosenberg el jefe tiene como tarea
esencial "asegurar la circulación de la
sangre racial, esto se asemeja más con Hitler ya que como decía este señor
"El pueblo es al jefe lo que lo inconsciente es a la conciencia" se
produce así como una especie de hipnosis.
D) Imperialismo
Del
nacionalismo se pasa con facilidad al imperialismo, una gran nación encuentra
su verdadero horizonte en la formación de un imperio, y en relación con el se
defiende el principio del espacio vital. Un pueblo superior tiene derecho de
disponer de espacio para realizarse y a conquistarlo; esta necesidad se coloca
por encima del derecho internacional. Como decía Hitler sobre la
teoría del espacio vital: "solo un territorio amplio puede garantizar a un
pueblo la libertad de si vida, Además, no hay que perder de vista que, a la
significación que tiene el territorio de un Estado como fuente directa de
subsistencia, se añade la importancia que debe reunir desde el punto de vista
político-militar. Hitler con esta frase
o estas palabras sostiene que los pueblos que se mueven en espacios pequeños
tienden a la decadencia y que la posición central de Alemania lleva
necesariamente a las conquistas de grandes espacios, por ejemplo : *El espacio
militar, * El territorio del Reich,* Territorio del pueblo alemán, *zona de influencia
de idioma y la cultura.
E) Desconfianza de la razón:
La
tradición racionalista es una de los más decisivos legados de Grecia a
Occidente; el fascismo rechaza esta tradición y adopta posturas
anti-racionalistas, desconfiando de la razón y exaltando los elementos
irracionales de la conducta, los sentimientos intensos, el fanatismo. En esta
línea irracionalista se desenvuelven los dogmas, las ideas indiscutibles, como
la superioridad de la raza o del jefe. Y por ultimo otro de los puntos es la Desigualdad
que la explique anterior pero que voy a agregar unas cosas más; tanto el
Fascismo como el nacionalsocialismo afirman la primicia de lo irracional.
Mussolini como Hitler reencuentran así la concepción soreliana del mito, que
excita a las multitudes y las hace vibrar en un mito arrebato. "Hemos
creado un mito exclamaba Benito en 1922 "nuestro mito es la nación, la
grandeza de la nación. Este irracionalismo se acompaña, naturalmente, de una
concepción anti-igualitaria de la sociedad. El fascismo y el nacionalsocialismo
son hostiles a los principios de la democracia igualitaria y del sufragio
universal. Mussolini denuncia la ley del número. El fascismo dice no consiente
que el número, por el simple hecho de que es un numero, pueda dirigir las
sociedades humanas. Niega que el número pueda gobernar por medio de una consulta
periódica. Afirma la desigualdad irremediable, fecunda y bienhechora de los
seres humanos. Hitler mantiene una postura análoga y afirma "la historia
del mundo está hecha por las minorías". Aparece así en primer plano el
tema de la élite. Ni Mussolini ni Hitler se preocupan mucho en el origen de las
mismas. La diferencia entre Mussolini y Hitler es que Mussolini se trata más
bien de la superioridad de los gobernantes y Hitler en la superioridad de la
raza aria y en la misión del pueblo alemán, pero esto lo voy a explicar bien
mas adelante.
EL
NAZISMO
1) Puntos de debate de los
historiadores.
Como ya lo dije al principio
el totalitarismo, es uno de los fenómenos más inquietantes del siglo XX,
cataliza en estado puro en el nazismo, por eso quiero hablar del nazismo. Para
tratarse de una involución, un modelo político regido en exclusiva por el ejercicio
del poder sin límites, pautado socialmente por el regreso a miedos ancestrales.
Para aproximarse al estudio de la ideología habría que examinar 4 puntos muy
debatidos por los historiadores que serian:
A) Paralelismo con el
fascismo italiano: Evidentemente no se trata de regímenes
idénticos, por ejemplo en Italia subsistió aunque sólo fuera como símbolo el
monarca, mientras en Alemania Hitler no tuvo ningún magistratura limitadora por
encima del él. Pero es indudable el parentesco ya que los dos regímenes se
inscriben en una corriente de irracionalismo político y de expansión
imperialista, ambos propugnan valores de fe ciega y de empleo de la fuerza,
adoctrinan la juventud, movilizan a los pueblos en la adoración al jefe
carismático.
B) Apoyo de los industriales
alemanes: La mayoría de los historiadores estima que la relación
nazis-gran industria fue la máxima importancia, y se ha llegado a hablar de un
poder bilateral nazis-industrias. Ayudaron primero al nazismo a acceder al
poder, obtuvieron después pingues beneficios de la colaboración, magnates de la
industria pesada como Krupp, Thyssen, Vögler, y así quedo establecido en
las actas de los juicios de Núremberg contra los jerarcas nazis.
C) Papel del ejército en el
advenimiento del III Reich: Las fuerzas armadas en el III Reich se
convirtieron desde el primer momento en uno de los pilares. Entre las tesis
quizás deberíamos sostener la intermedia, de que en primer momento los
generales facilitaron la ascensión de Hitler y posteriormente se encontraron
sin posibilidades de frenar su poder sin límites.
D) Importancia de Hitler: Sin
duda se trata de la clave del régimen. Es innegable la función cardinal del
Führer, pero seria difícil de entender el éxito y praxis del nazismo sin
prestar atención a la obra de otras figuras, como Goebbels en la propaganda,
Hess en el partido, Goering en las fuerzas armadas, Himmler en el aparato
represor del Estado.
2) EL
PARTIDO NAZI
El partido nazi contaba con
dos capitales simbólicas, la primera fue Múnich y más tarde Núremberg
(escenario de las grandes concentraciones donde el Führer daba sus
discursos), no se intentaba convencen
con programas concretos sino movilizar a las muchedumbres -en esta movilización
estriba la diferencia fundamental entre el fascismo y la derecha autoritaria
tradicional- mediante ideas muy simples y repetidas, recurriendo a los resortes
emocionales más primarios de la multitud.
En grandes rasgos, los
puntos que se encontraban con facilidades y donde se repetían con
frecuencia en estos discurso son: Racismo
antisemita: Sólo puede ser considerado ciudadano alemán el que lleve la
sangre alemana, característica que no poseen los judíos. Nacionalismo
expansivo, donde la asocio con la teoría del espacio vital un tema
importante en el nazismo que Hitler siempre insistió que era vital para el
pueblo. Él decía "solo un territorio amplio puede garantizar a un pueblo
la libertad de su vida. Además, no hay que perder de vista que, a la
significación que tiene el territorio de un Estado como fuente directa de
subsistencia, se añade la importancia que debe reunir desde el punto de vista
político-militar. Acá el sostiene que los pueblos que se mueven en espacios
pequeños tienden a la decadencia, además hay que agregar que la posición
central de Alemania lo lleva necesariamente a las conquistas de grandes
espacios, por ejemplo, el espacio militar, el territorio del Reich, el
territorio del pueblo alemán, y la zona de influencia de idioma y la cultura.
Otro fue el control del
la prensa y de la creación literaria y artística: Este punto seria el
tenían el monopolio de la información y de la verdad por el partido. Hitler
barrería toda oposición interna (predomina un único partido) para que esto
funcionara fue determinado la creación de la S.S, inicialmente una guardia
pretora, mas tarde un instrumento eficaz para eliminar cualquier
disidencia. Y el último punto que se
trataba en los discursos fue la abolición de los beneficios de las grandes
empresas.
3)
Genocidio y los campos de concentración
Los campos serían
simplemente lugares de internamiento, demostrando una intuición clave del
Estado de las S.S. En los procesos a que se sometió a los jerarcas nazis los
documentos y la responsabilidad de los campos se convirtieron en pieza clave de
la acusación. De la documentación y de los estudios se deduce que tres
objetivos se proponían los campos:
a) Terror indiscriminado,
para hacer desaparecer a los enemigos políticos y someter al conjunto de los
ciudadanos. Entre los presos había muchas personas sin culpa objetiva, no
habían hecho nada. Respondía su internamiento a la concepción totalitaria del
delito, sobre la que escribió Hannah Arendt, algo previsible, imaginario, o
simplemente "ejemplar" para otros.
b) Exterminio de los judíos.
Y con ellos de todos los seres con taras o pertenecientes a grupos considerados
inferiores.
c)Experimentos médicos, en
los que se alcanzó una crueldad hasta entonces desconocida.
El profesor Robert Waintz,
que trabajo en la enfermería del campo de Auschwitz (Polonia) describe que en
los campo se destruía físicamente y moralmente a los prisioneros hasta llegar
al último grado. Él afirma que la condiciones de vida del detenido, estaba muy
excesivamente cansado, subalimentado, insuficientemente protegido contra el
frio, etc. Se apreciaba claramente todo el esqueleto y, en particular, las
vertebras, las costillas y la cintura pelviana.
La situación de estos
internados era tan malévola que la duración de esta evolución es de unos seis
meses y nada más cierto que esta terrible frase de un oficial de las S.S,
"Todo detenido que viva más de seis meses es un estafador, ya que vive a
costa de sus compañeros".
Concluyendo Los campos de
concentración constituyen la nota más siniestra del régimen. Sus principales
destinatarios fueron los judíos, pero también los enemigos políticos y personas
consideradas "indeseables".
capitalista liberal, creyeron utilizarlos como antídoto
del socialismo, mientras el régimen enfermo recuperaba su fortaleza. Estos
"instrumentos se independizarán de sus tutores, creando verdaderos
movimientos de masas y destruyendo o , por lo menos variando sensiblemente las
características del sistema liberal.
